學(xué)校概況
校訓(xùn)：要做人民的先生，先做人民的學(xué)生
何謂校訓(xùn),？中華書局出版的《辭?！肥沁@樣界定的：“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額,，懸之校中公見之地,，是校訓(xùn),，其目的在使個人隨時注意而實(shí)踐 之?！北M管“德目”指的是德育方面的目標(biāo)與內(nèi)容,，“訓(xùn)育”主要是對教育對象進(jìn)行道德教育，但德育所反映的價值取向與追求通常是一所學(xué)校對其文化傳統(tǒng),、文化內(nèi)涵,、文化精神的抽象和認(rèn)同，因此,，校訓(xùn)是一所學(xué)校辦學(xué)理念,、辦學(xué)精神和辦學(xué)風(fēng)格的高度概括，是其文化精神的核心和靈魂,。
湖南第一師范學(xué)院是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，全國愛國主義教育示范基地，具有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良的教育傳統(tǒng),。其校訓(xùn)“要做人民的先生,，先做人民的學(xué)生”是校友毛澤東同志親自題寫的，具有豐富的文化內(nèi)涵,。主要體現(xiàn)在三個方面：
（一）正確處理“尊德性”與“道問學(xué)”的辨證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生樹立“報(bào)效祖國,，服務(wù)人民”的高遠(yuǎn)志向;
（二）積極傳承“知行互發(fā)”的哲學(xué)理念,，培養(yǎng)學(xué)生“謙遜明禮、實(shí)事求是”的作風(fēng);
（三）大力發(fā)揚(yáng)“人民本位”的人文精神,，倡導(dǎo)建立民主,、平等的師生互動和學(xué)生主動學(xué)習(xí)的良好關(guān)系。
湖南一師的校訓(xùn)不僅是毛澤東同志對一師全體師生,、對全國黨員,、干部的諄諄教誨；也體現(xiàn)了他本人謙遜,、勤勉和樸素的作風(fēng),，還是湖南一師多年辦學(xué)思想的高度濃縮，是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義,、毛澤東思想以及現(xiàn)代精神的巧妙對接,。發(fā)揚(yáng)一師的校訓(xùn)精神，使之與現(xiàn)代教育對接,，不但對湖南一師的發(fā)展有益,，對我國各級學(xué)校教育，尤其是師范教育更具有借鑒作用,。
校風(fēng)：實(shí)事求是,，不自以為是
校風(fēng),，亦即一個學(xué)校的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。良好的校風(fēng)對“培養(yǎng)學(xué)生健康成長”至關(guān)重要,，其主要作用就是為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)氛圍,。
1950年12月徐特立為湖南第一師范題詞：“實(shí)事求是，不自以為是”,。這就是一師的校風(fēng),。
早在1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中批判了主觀主義的態(tài)度，科學(xué)地闡述了“實(shí)事求是”的馬列主義的態(tài)度,?！皩?shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,，即規(guī)律性,，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>
徐特立在延安時期不僅實(shí)踐“實(shí)事求是”的精神，而且此后也從理論上宣傳和闡發(fā)了這一精神,。1950年11月,，毛澤東應(yīng)湖南省立第一師范學(xué)校校長周世釗之請，為第一師范題寫了“要做人民的先生,，先做人民的學(xué)生”的校訓(xùn)之后,，曾對徐特立說：“徐老，你是第一師范的老師,，也為第一師范寫幾句吧,！”于是，徐特立給第一師范題寫了“實(shí)事求是,，不自以為是”,，并給周世釗寫信提出將此作為一師的校風(fēng)。他在信中寫道：“ ‘實(shí)事求是,，不自以為是’,，是我們領(lǐng)袖毛澤東同志的作風(fēng)，由他領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨自一九三五年以來,，就成為我們?nèi)h的黨風(fēng),。這種作風(fēng)是對學(xué)習(xí)，對工作,、對領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者,、對一切人、一切事業(yè)都是需要的,。它不是高深難了解的理論,，也不是艱巨難做到的工作，是一句極平實(shí)極老實(shí)的口號,，但它的本質(zhì)是馬克思的辯證唯物論,。沒有它,，一切革命、一切建設(shè),、一切工作和學(xué)習(xí),，都會有偏差，都會有走上歪風(fēng)的危險(xiǎn)……”因此,，他“希望第一師范以毛主席的作風(fēng)——實(shí)事求是,，不自以為是——作為校風(fēng)”。
“實(shí)事求是,，不自以為是”也是徐特立一貫倡導(dǎo)的作風(fēng),，是他從事革命教育的一個總的指導(dǎo)思想，貫穿于他全部教育思想和教學(xué)活動之中,。徐特立明確指出,，師范學(xué)校的校風(fēng)，應(yīng)以“實(shí)事求是,，不自以為是”為建設(shè)的核心和主體,。所謂“實(shí)事求是”，即必須“反映地方教育現(xiàn)實(shí)問題和解決教育中的現(xiàn)實(shí)問題,。必須與實(shí)際相聯(lián)系,，而不是不可實(shí)行的高談空論?！彼^“不自以為是”,，就是不能“一切從主觀出發(fā)，不易接受批評,，缺乏反省?！?/p>
多年來,，第一師范一直在發(fā)揚(yáng)“實(shí)事求是，不自以為是”的良好校風(fēng),，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀人才,。
學(xué)校傳統(tǒng)：傳道濟(jì)民、經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng),，胸懷天下,、敢為人先的革命傳統(tǒng)，實(shí)事求是,、立德樹人的教育傳統(tǒng),。
教風(fēng)：傳道樹人 麗澤風(fēng)長
釋義：
傳道樹人：“傳道”，取自城南書院創(chuàng)始人張栻的教育主張——“以傳斯道而濟(jì)斯民”,?！皞魉沟馈?，即傳承道統(tǒng)，擔(dān)當(dāng)起文化繼承和弘揚(yáng)的責(zé)任,?！皾?jì)斯民”，即經(jīng)世致用,、匡濟(jì)天下,，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)具有兼濟(jì)天下的社會責(zé)任感?！皹淙恕?，源自《管子·權(quán)修》的“一年之計(jì)，莫如樹谷,；十年之計(jì),，莫如樹木；終身之計(jì),，莫如樹人,。”落實(shí)立德樹人根本任務(wù),，“明道知責(zé)”是前提,，“修身立德”是關(guān)鍵，“傳道樹人”是根本,。
麗澤風(fēng)長：“麗澤”,，取自《周易》——“麗澤，兌,。君子以朋友講習(xí),。”意為兩澤相連,，其水交流猶如君子朋友通過講會而交流知識,、學(xué)說。今意為互動,、探究,。清代道光帝曾為城南書院題匾“麗澤風(fēng)長”，以嘉其辦學(xué)業(yè)績,。麗澤風(fēng)長,，意為君子朋友通過講會而交流知識和學(xué)說的風(fēng)尚，在我校具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng),。
學(xué)風(fēng)：學(xué)思并進(jìn) 知行合一
釋義：
學(xué)思并進(jìn)：取自張栻的教育思想,。在學(xué)與思的關(guān)系方面，他主張“學(xué)思并進(jìn)”,，而不能偏廢任何一方,。他指出：“學(xué)而思則德益崇,，思而學(xué)則業(yè)益廣。蓋其所學(xué),，乃其思之所形,，而其所思，即其學(xué)之所存也,。用功若此,，內(nèi)外進(jìn)矣?！比魏螌W(xué)習(xí),，本身都是思考后所得的結(jié)果；任何思考,，本身即是學(xué)得知識的深化,。學(xué)與思不能分開，只有在學(xué)的基礎(chǔ)上才會得益,，而且思也是為了學(xué),；學(xué)只有在思的條件下才會有益，學(xué)離不開思,。
知行合一：取自王陽明的哲學(xué)思想,。知行合一，即內(nèi)在的知識和行動的統(tǒng)一,。知與行的關(guān)系上,，強(qiáng)調(diào)要知，更要行,，知中有行,，行中有知。知的真切篤實(shí)就是行,，行的明察精覺就是知,。
作風(fēng)：唯實(shí)唯新 善作善成
釋義：
唯實(shí)唯新：“唯實(shí)”，源自校風(fēng)“實(shí)事求是,，不自以為是”，指務(wù)實(shí),、踏實(shí),，一切從實(shí)際出發(fā)?！拔ㄐ隆?，源自學(xué)校革命傳統(tǒng)中的“敢為人先”，指追求創(chuàng)新,，體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的時代精神,。
善作善成：取自于《史記·樂毅列傳》“善始者不必善終,，善作者不必善成”。后逐漸引申為“善作善成”,，指既要善于干事情,，更要善于把事情辦好?！吧谱鳌?，就是搞明白做什么事，做符合客觀規(guī)律的事,，做符合人民群眾利益的事,。“善成”就是把好事辦好,、實(shí)事辦實(shí),。“善作善成”是習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的方法原則,。
“唯實(shí)唯新,，善作善成”，是對《機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)六條要求》（湘一師黨字〔2021〕76號）的精要概括,，體現(xiàn)了新時代一師人解放思想,、改革創(chuàng)新、干在實(shí)處,、走在前列的不懈追求,。
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