張應(yīng)華教授

張應(yīng)華，音樂學(xué)博士，教授,，碩士研究生導(dǎo)師。曾在《音樂研究》《中國音樂學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇,，出版專著,、譯著、編著,、論文集共8部,。主持國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目2項(xiàng)，參與教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目子課題1項(xiàng),，作為主持人或主要撰稿人立項(xiàng),、參與其他各級各類課題14項(xiàng)。2016年獲湖南省科研成果鑒定“省內(nèi)先進(jìn)”等級,，2017年獲第十三屆湖南社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng),，2018年獲湖南省121創(chuàng)新人才工程第二層次人選。

田野是科研的沃土

“從2000年開始,，我每個(gè)假期都會(huì)就我感興趣的音樂文化問題去田野體驗(yàn),、調(diào)查、研究,。寒假的時(shí)候只有臨近過年才回家,，因?yàn)檫@個(gè)期間各個(gè)民族民俗活動(dòng)最多，往往有豐富的音樂文化展演,，我不能錯(cuò)過,。”張應(yīng)華教授對田野的熱愛點(diǎn)燃了他科研的激情,。

“貴州88個(gè)縣區(qū)市我已經(jīng)跑了86個(gè),！”張應(yīng)華教授的考察不止步于貴州，他輾轉(zhuǎn)多地,，對苗疆走廊沿線的音樂文化展開了一系列的田野調(diào)查,。他用民間音樂文化賦予的熱情力求把科研工作做到自己能夠達(dá)到的極致,，以此回饋學(xué)生，回饋田野,，回饋社會(huì),。

2000年以來，張應(yīng)華教授圍繞苗疆走廊民間音樂文化開展了長期而深入的田野調(diào)查,。他在東段的湖南洪江古商城,、芷江媽祖廟、貴州清水江三門塘古木材碼頭等地考察沅江流域商會(huì)會(huì)館音樂文化,，在湖南芷江,、新晃、貴州天柱等地考察舞水流域民間喪葬音樂文化,；在中段的平壩,、安順、晴隆等地考察貴州安順地區(qū)屯堡音樂文化,，在石阡縣考察木偶戲,、茶燈、花燈,、毛龍,、敬雀節(jié)音樂文化……2020年，他還與其他學(xué)者合作,，針對苗疆走廊東段民間音樂進(jìn)行考察,，足跡遍布湖南新晃、芷江,、懷化,、中方、黔城,、洪江,、溆浦、麻陽,、辰溪,、瀘溪、沅陵,、桃源、常德等地,。

他的學(xué)生歐陽平方告訴記者：“在西南少數(shù)民族音樂文化研究領(lǐng)域,，張老師通過長時(shí)期、多階段,、大量式的田野作業(yè),，親身觀察,、參與、感悟,，與民間音樂文化持有者進(jìn)行了深度交流,，建立了深厚友誼?！?/p>

田野調(diào)查就是要到被研究對象所處的“現(xiàn)場”中去,，去研究那里的人或事。張應(yīng)華教授說道：“要讀好田野這本書,，在社會(huì)中做學(xué)問,，把學(xué)問做給社會(huì)?！碧镆笆且环N理論生成點(diǎn),，這里的田野不僅僅是野外的意思，實(shí)際上“田野”已經(jīng)成為了“現(xiàn)場”的代名詞,。張應(yīng)華教授補(bǔ)充道：“任何地方都是田野,！”

閱讀與思考是科研的前提

張應(yīng)華教授的學(xué)生譚婧慧講述道：“讀書期間每次放假回長沙，張老師都會(huì)與我們分享他最近所讀的書及其思考,，每每講到精彩之處,，他那種對知識(shí)的敬畏之心，對科研進(jìn)展的喜悅之情溢于言表,，體現(xiàn)著作為知識(shí)分子和音樂學(xué)家的使命自覺,。”學(xué)生的這番話道出了張應(yīng)華教授對待學(xué)問的一貫態(tài)度和堅(jiān)定追求,。

張應(yīng)華教授告訴記者,，他特別喜歡看書，“做好科研不僅要有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí),，還要有多學(xué)科交叉融合的學(xué)術(shù)視野,。”在他的研究中,，他會(huì)圍繞少數(shù)民族音樂系統(tǒng)地收集各種論文,、各類書籍，包括政治學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、人類學(xué)、傳播學(xué),、民族學(xué),、民俗學(xué)、教育學(xué),、音樂學(xué),、語言學(xué),、哲學(xué)等等，分門別類地閱讀,、整理,，然后在“批判—反觀—否思—建構(gòu)”的回環(huán)過程中進(jìn)行研究。張應(yīng)華教授強(qiáng)調(diào),，在閱讀過程中要不斷地質(zhì)疑,。他說：“理論的積淀、知識(shí)的增長,、學(xué)問的成熟,，最開始產(chǎn)生于質(zhì)疑，要勇敢地質(zhì)疑前人的成果,，然后在當(dāng)下的社會(huì)需求,、社會(huì)問題以及未來社會(huì)發(fā)展的視域中進(jìn)行反思，最后運(yùn)用批判思維,，進(jìn)行新的建構(gòu),。”

他的學(xué)生歐陽平方還告訴記者,，近年來,，張應(yīng)華教授更是從縱深層面走向“自我反思”，主張將西南少數(shù)民族音樂文化視為一種“區(qū)域性”“整體性”“流動(dòng)性”“歷史性”“關(guān)系性”的客觀文化存在,，將自己的研究思路從以往的定點(diǎn)式,、個(gè)案式的田野考察轉(zhuǎn)向?yàn)橐环N多點(diǎn)式、線索式的田野追蹤,。

“板凳坐穿,，田野做透”的科研“法門”

張應(yīng)華教授說，他的學(xué)術(shù)成長受到了導(dǎo)師鄧光華先生的深刻影響,。先生專門組建“導(dǎo)師群”用心栽培他,，令他十分感動(dòng)?！袄蠋焸儾粌H教我各方面的知識(shí),，還帶我進(jìn)行田野調(diào)查，實(shí)地傳授田野調(diào)查的方法論,，這對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。”在扎根田野的這20多年來,，張應(yīng)華教授也總結(jié)出頗多經(jīng)驗(yàn),，他說道：“做科研要‘板凳坐穿，田野做透’，民族音樂學(xué)者不僅要具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ),，還要扎根田野，并將二者有機(jī)結(jié)合,，才能更好地進(jìn)行科研,。”

張應(yīng)華教授強(qiáng)調(diào)要閱讀各個(gè)領(lǐng)域的書,，把“板凳坐穿”,。在中國音樂學(xué)院讀博時(shí)，他的老師管建華先生在這方面對他影響很大,?！袄蠋熯h(yuǎn)居于金陵秦淮，在南京藝術(shù)學(xué)院教書,，而我則研習(xí)于北京葦子坑,，老師每月都會(huì)與我進(jìn)行電話交流，每次都是1-2個(gè)小時(shí),。他還不辭勞頓定期抵京給我授課,，于是葦子坑周邊的大小賓館便成了我們‘坐而論道’的講堂。在我暫居南京虎踞關(guān),，走近老師身邊的那段日子里,，老師總讓我扎在他的書房里，一邊品茗,，一邊看書,。”張應(yīng)華教授講述道：“老師總是帶著我徜徉在北京的‘風(fēng)如松’,、南京的‘虎踞關(guān)’等各大書店,，拼命地將我拽向?qū)W術(shù)前沿，讓我拜會(huì)全球化,、后哲學(xué),、后文化、后殖民,、深生態(tài)等等一些新面孔,。”在閱讀論文的方法上,，張應(yīng)華教授提到了一個(gè)詞——“追蹤文獻(xiàn)”,。他說道：“你去看論文的時(shí)候，也可以去閱讀這篇文章所引用的參考文獻(xiàn),，可以讓你在繁瑣復(fù)雜,、鋪天蓋地的信息中快速有效地進(jìn)行選擇。”

在“田野做透”層面上,，張應(yīng)華教授主張順著費(fèi)孝通提出的“我看人看我”的回環(huán)之路,，在“我看人”“我看我”“人看人”“人看我”的視域中延伸下去，走向“我看人看人”“我看人看我”“人看我看人”“人看我看我”,，亦或是“我看我看人”“我看我看我”“人看人看人”“人看人看我”等等多線條,、多回環(huán)的關(guān)系網(wǎng)格中，走向田野現(xiàn)場,，去探尋“我”對社區(qū)民間音樂形態(tài)術(shù)語及其行為方式的理解和體悟,，去傾聽社區(qū)的民間語言專家、非遺工作者,、傳承人,、歌師、樂師的主體發(fā)言,，去和他們交流,、對話、探討,，通過交流以實(shí)現(xiàn)彼此信任,，通過對話以達(dá)到相互理解，通過探討去構(gòu)建新的意義,。

“融會(huì)貫通,，韜光養(yǎng)晦”的科研之道

對于研究的同質(zhì)化問題，張應(yīng)華教授表示要用辯證的觀點(diǎn)看待,。他說道：“到底是你的前一個(gè)選題與后一個(gè)選題沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)好呢,，還是有一定的相關(guān)性好？我個(gè)人認(rèn)為是后者比較好,。如果毫無相關(guān)性,，那么研究是表象的，不成系統(tǒng),，給人的感覺是‘東一榔頭西一棒子’,，所以我們的研究要有相關(guān)性，但又不能完全相同,，要有發(fā)展性,、創(chuàng)新性，這樣才會(huì)形成一個(gè)比較完整的體系,，整個(gè)研究鏈條也就會(huì)融會(huì)貫通,。”

如果科研遇到了瓶頸怎么辦,？“韜光養(yǎng)晦,。”張應(yīng)華教授說道。他認(rèn)為遇到瓶頸可能有三個(gè)方面的原因,，其一是自我躺平,，停止思考；其二是理論準(zhǔn)備不充分,，現(xiàn)有的知識(shí)無法支撐研究的進(jìn)行,；其三是實(shí)踐不夠，不能有效研究,。對癥下藥，就可能突破瓶頸,，首先要自身振作,，其次要積累更加豐富的多學(xué)科理論知識(shí)，最后不能自說自話,，封閉在“象牙塔”里,，要親身去田野實(shí)踐、感悟,，如此方能撥開云霧,，真誠地走好科研之路。

（編審：歐陽斐）